潮新闻客户端 陈侃章

研究宋韵文化，陆游（1125-1210）是一座高山，是留下诗作最多的宋代诗人。在“宋韵逸事系列”撰写中，我一直想不好陆游与诸暨的诗文从哪个角度展开。陆游家乡浙江山阴（今属越城区）与诸暨是邻县，他写诸暨的诗词文章不少，但总不能没有章法去罗列，因而一时难以下笔。

(资料图片仅供参考)

正踌躇之时，大学同窗、中国人民大学教授兼中国宋史研究会会长包伟民兄赠寄《陆游的乡村世界》大著，我饶有兴趣地翻读起来。书中讲到：陆游的诗词创作具有某种写实的特点，有学者认为，陆游几乎是以写日记的方式在写诗。

包伟民著《陆游的乡村世界》封面。

陆游作诗近乎“日记体”的概括，使我豁然开窍。

这不，宋孝宗淳熙五年（1178）十月，陆游从山阴出发赴闽任职，经过诸暨的干溪、枫桥、双桥、牌头，而且还夜宿干溪、枫桥、牌头，逐日写下了颇有影响的诗作。我这小文如以“日记体”方式把这几首诗写出来，大概也基本上还原了陆游当年途经诸暨的行迹。

一、干溪早饭写情思

宋淳熙五年初，陆游从四川卸职东归浙江。自陆游在乾道六年（1170）夏入蜀，至本年（1178）春东返，他已在四川度过九个年头，陆游自嘲“西州落魄九年余”。

在蜀多年，陆游仕途起起伏伏，并不顺遂，然而文名诗名却日益高涨。宋孝宗念他久居西部边陲，恩准东返。于是陆游一路诗歌一路景，那年辗转到达京城临安（杭州），已是秋季时光。

到临安不久，陆游应召拜见宋孝宗，君臣谈论内容未见记载。浙江邻居福建盛产茶叶，且名声远扬，茶与文人又有天然的缘分，也或如此，朝廷任命陆游出任提举福建路常平茶事，也即是管茶事的官员。在这之前，陆游的同乡，北宋名臣姚舜明也任过此职。

好友周必大、韩元吉听闻陆游出任新职，便兴致勃勃地赠诗送他上任。

陆游（放翁）遗像。

在出任新职间隙，陆游在家乡度过了一些时日。淳熙五年十月，陆游赴福建上任，越过山阴便到了诸暨干溪（属今诸暨枫桥镇）。

干溪，又名大干溪，是个古老且有故事的地方。三国东吴时期出了个有名的方士干吉，说能逢凶化吉、呼风唤雨，无所不能，还常常到军中作法。治军严明的孙策认为，这方士所作所为，严重干扰军风军纪，会使兵力涣散，盛怒之下，将他缉拿。尽管孙母求情不宜处刑，但孙策为军国大事计，还是对干吉处以极刑。

相传干吉是山东人，他常在吴国活动，又住在干溪，从而留下了故居。

从陆游《早饭干溪盖干吉故宅也》题中不难看出，他在干溪住宿了一个晚上。全诗云：“剑外归来席未温，南征浩荡信乾坤。峰回内史曾游地，竹暗仙人旧隐村。白发孤翁鉏麦垅，茜裙小妇闯篱门。行行莫动乡关念，身似流槎岂有根。”

从诗中可见，陆游这次赴任，时间比较急迫，四川归来，在家床席未温，就要南行。转山过峰来到干溪，这可是当年王右军曾来游玩之处，所以我也要寻觅干吉隐居的竹影村落。看到白发老翁在锄田麦垄，纤纤小姑从篱门进进出出。我是仕途之人，不能过度留念乡关之情，今天这里任职，明天调往他处，好像浮水之舟流荡各地，没有固定的根基所在。

在诗中陆游没有写到名闻遐迩的“干溪十里访梅花”，想必这景观是后来形成。

二、夜宿枫桥谢老僧

从干溪早饭后，陆游游览了古迹，考察了乡民生活，便一路行进到枫桥。

干溪距枫桥二十多里，枫桥是诸暨一个大镇，在陆游来到枫桥前的几年，曾经一度设置过义安县，枫桥是刚刚废去的义安县治所在。

陆游到枫桥那天，或天色向晚，或早有打算，便住宿在枫桥名寺化城院。化城院历史久远，据宋《嘉泰会稽志》记载，建于南朝梁大同二年（536），那时已有600多年历史，香火缭绕不绝。这也许是陆游下榻此地的引力所在。

枫桥东化成寺塔。

陆游与寺院里的老僧谈得很是投缘。因而在次日离开之时，便写下《赠枫桥化城院老僧》一诗。全诗如下：“老宿禅房里，深居罢送迎。炉红豆萁火，糁白芋魁羹。毛衲年年补，纱灯夜夜明。门前霜半寸，笑我事晨征。”

《赠枫桥化城院老僧》，见《剑南诗稿校注》卷十。

我一早就要出发了，老僧没有执礼相送。昨晚住宿，豆萁燃炉，温暖了我的房间，早餐吃了白芋豆块羹。高僧的衣裳百纳千补，而僧房禅院又夜夜明灯。一早起来，室外厚厚白霜，请勿笑我清晨就要踏上征途。

在这里，陆游将化城寺所看到的、碰到的、想到的，用恬淡的笔调一一写出。

三、寒风凛冽双桥道

前面已讲到，陆游那天早晨离开枫桥，是踏着浓浓寒霜赶路。

枫桥距双桥并不太远，约摸三十里路，但双桥距诸暨县城已近。

《嘉泰会稽志》载：双桥，在诸暨县东北一十四里。双桥村旁有溪水从南面山区的乌石溪流出，汇入颇具规模的高湖。高湖自古迄今是诸暨蓄洪排涝之地，对诸暨民生至关重要。

于北山著《陆游年谱》封面。

在赴双桥路上，天气特别寒冷，故而陆游写下《双桥道中寒甚》的诗文。全诗如下：“裂面霜风快似镰，重重裘袴晚仍添。梅当官道香撩客，山逼篮舆翠入廉。男子坐为衣食役，年光常向道途淹。古来共说还家乐，岂独全躯畏楚钳。”

寒风掠面似镰刀刮过，厚厚的裘裤赶快穿添。沿途梅花芳香撩客，翠绿山色探入轿中。男子汉为艰辛的衣食之忧所驱役，时光岁月就淹没于路途奔波之中。自古都说还家自由共欢乐，但“楚钳”加身你就不怕吗？

“楚钳”是用典，是“楚人钳”的简称，出自《汉书》卷三十六，内中讲了故事，认为如“不去，楚人将钳我于市”。因而后人以“楚人钳”比喻有杀身之祸。

陆游以代入感的方式将自己现身诗中，体会到民众生活的不易和艰难。

四、重经牌头忆当年

从双桥出发南行路上，未见陆游诗作留下。直到牌头，陆游又有新诗写出。牌头是诸暨南部重镇，与诸暨县城相距四十余里。现在看到陆游在牌头区域写下了两首诗作，第一首是《行牌头奴寨之间皆建炎末避贼所经也》，全诗如下：

“今朝霜薄风气和，霁色满野行人多。沙平水浅木叶下，摇楫渡口生微波。建炎避兵奔窜地，谁料白首重经过。四十余年万事改，惟有青嶂高嵯峨。安得西国蒲萄酒，满酌南海鹦鹉螺，侑以吴松长丝之玉鲙，送以邯郸皓齿之清歌。向来丧乱汝所记，大地凛凛扰干戈。偶然不死到老大，为底苦惜朱颜酡？”

《行牌头奴寨之间皆建炎避贼所经也》，见《剑南诗稿校注》卷十。

这首诗好像在讲述一个故事，前提得弄明白“建炎末年避贼”的历史背景，这样对全诗才能有更好的理解，那么“建炎末年避贼所经”是怎么回事呢？

从南宋建炎三年（1129）十月开始，金军为了彻底消灭刚建立的南宋政权，再次挥兵南下，过长江、追赵构、下建康（今南京）、掠临安（今杭州）、占越州（今绍兴）、到明州（今宁波）。为避战火，陆游父亲陆宰挈妇将雏，应友人所邀，逃难到婺州东阳躲避，牌头正是逃难路上经过的节点，时在建炎四年，陆游未满六岁。

岁月白驹，生活匆匆，陆游想不到四十多年后，在赴闽任职的路上重经牌头，而其时已届五十四岁，所以万千感慨涌心头，在诗中道明了所见现状和历史经纬。

今天薄霜微风吹，蓝天平畴行人多。河流两岸绿叶扶疏，渡船码头微波清流。此处正是建炎年间逃难之地，想不到白发苍苍之年重新经过。回首四十多年往事，物是人非面目改，惟有两岸青山依旧高耸。怎么得到西国葡萄酒，斟满南海鹦鹉螺杯，佐以吴松丝滑的美味玉鲙，伴以明眸皓齿的邯郸女子清歌。逝去的纷乱世像铭刻在心，山河遍地干戈攘扰。战乱存世到现在已属侥幸，为何还要去顾惜日日朦胧醉态呢？

诗中的“牌头”地名清楚，至今称呼依然。“奴寨”地点并不能确切落实，钱仲联教授认为这“奴寨”可能在义乌境内。经询当地文史学者，认为奴寨也有可能是“路寨”，现在义乌有个“芦柴村”，距安华宣何村约十里之地。

钱仲联校注《剑南诗稿校注》封面。

这一路南下，就引出了陆游另外一首《早发奴寨》诗。诗云：“暖彻衣篝蜡炬明，邻鸡喔喔促残更。丈夫虽有四方志，客子终悲千里行。月落龙蛇蟠木影，山空风雨起滩声。上车莫恨晨霜冷，又得修途一日晴。”

诗中写了这日天气山色外，陆游还写了心理活动，暮年冒寒远征，还是无限留恋家乡。这外在的鲜活世界与内在的灵魂思考都体现其中。

钱仲联在《剑南诗稿校注》中认为此诗当作于诸暨、义乌道途中。从《早发奴寨》题目看，既可以理解从牌头晨起向奴寨出发，也可以解释从奴寨再向南而行进。

此后陆游在义乌、衢州、江山、仙霞岭也写下了几首诗作，然后在是年十至十一月间，进入福建浦城，而这些内容就不是本文写作范围了。

牌头勾乘山和浦阳江水实景。

综上可知，在宋孝宗淳熙五年（1178）冬十月，陆游赴福建任职，在诸暨境内走了四个白天三个晚上，分别住在干溪、枫桥、牌头，当中与高僧谈诗论禅，也游玩了名胜古迹，田野阡陌，农夫劳作，舟车往来，少妇盈盈，一派乡村田院风光，陆游不时将情景与心理活动交织在诗中，从而为宋韵诸暨留下了时代的画卷。

陆游这些写诸暨的诗作，从钱仲联《剑南诗稿校注》、于北山《陆游年谱》和《诸暨县志》中，都是互相印证的，诚可谓诗史之作也。（题图　陆游像。CFP供图）

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